例如，王進喜，不計個人得失，不怕工作艱苦，始終以主人翁的心態工作，不僅把1205鉆井隊的日進尺業績保持全國第一，為大慶發展作出了突出貢獻，而且自己成長為中央委員；

　　張秉貴熱愛崗位，苦練技術，熱心服務，不僅練就了“一抓準”、“一口清”的絕技，還創造了“接一問二聯系三”的工作經驗，最后成長為全國勞動模范、人大代表和常委。

　　湯彬作為殘疾人，在叉車司機的崗位苦練技術，最終成長為優秀的叉車司機，在中央電視臺《狀元360》表演時，僅用3秒鐘，就用叉車完成了穿針引線的絕活。現在正在全力拼搏，向做全世界最優秀的叉車手的目標努力。

　　臧勤作為出租車司機，用心鉆研，掌握行車和交通規律、研究乘客心理、學習溝通技巧、精于成本核算，竟然連續七年月收入8000元以上，最后，被請到微軟的講臺給中層干部講課。

　　許三多盡管能力被很多人瞧不起，但是，憑著執著的拼搏、專注的努力，發揚不放棄的職業意識，不拋棄的團隊精神，最終取得了巨大成功，征服了全國觀眾。

　　無論傳統的還是現代的，無論現實的還是虛構的，事例都舉不勝舉。而他們表現出的精神，就是我們所說的主人翁精神。

　　當然，也會有人不以為然：這種精神更現代的概念應該是自我實現的需要和自動人假設理論。主人翁概念早就過時了，現在提主人翁精神，不是冷飯熱炒嗎？

　　其實，我們認為，西方人本主義心理學的自我實現和自動人假設固然是更現代的、很權威的西方概念。但是，它與我們說的主人翁理論還是有區別。因為它是完全站在自我的角度，強調人在本性上的需要，追求自我價值的實現，符合自動人的特征。但是，畢竟，人都在集體之中，有時候，不可能完全自我地追求價值實現。總是需要一些妥協，需要一些服從，甚至需要一些奉獻。這時，自我實現的理論可能就會遇到挑戰。連馬斯洛自己也承認，真正能夠自我實現的人只有1%。而我們需要的是，所有員工都具有主人翁精神。那么怎么解決這個矛盾？

　　其實，崗位股份制理論剛好解決了這個問題。它是巧妙科學地把中國傳統的主人翁理論與西方自我實現理論進行了結合。傳統主人翁理論是基于集體主義哲學，西方人本主義的自我實現是基于個人主義的哲學。能夠把集體主義精神與個人主義精神連結在一起的樞紐，就是崗位。崗位往上連結著集體，往下連結著個人。集體主義精神下的主人翁要求為集體做貢獻，但是貢獻的著力點是崗位；個人主義精神下的主人翁要求實現自我價值，但是，自我價值實現的平臺也在崗位。所以，無論集體主義還是個人主義，都要求員工以主人的心態做好崗位工作。換句話說，只要員工樹立了崗位主人翁精神，以主人翁的心態做好崗位工作，就能實現自我價值，也就符合了傳統意義的主人翁的要求。

　　因此，哪怕是打工的，也還要有主人翁精神。即使不是企業主人，也是崗位主人。

　　作者簡介：高賢峰教授，北京大學博士，清華大學訪問學者。現任北京大學人本管理研究中心執行主任，北京賢峰融智管理顧問中心首席顧問。北京大學、清華大學、中共中央黨校、國家行政學院、復旦大學、武漢大學等全國14所高校總裁班特聘教授。